Opslag til denne artikel

Emneord:Kongehuset

Berlingskes søndagskommentator Claes Kastholm Hansen blev ifølge eget udsagn 40 år tilbage i tiden drevet ind på Christiansborg Slotsplads af en egen indre drift. Det begav sig i de dage fire årtier siden den 15. januar 1972, da kongen var død, og statsminister Krag udråbte efterfølgeren Margrethe. Den unge Kastholm, på kanten af karrieren som skallesmækkende tv-anmelder ved det kulturradikale Politiken, blev drevet, omend modvilligt, da han ikke gerne går i flok. Men i genoplevet erindring måtte han derind grebet af den nationale Helligånd og monarkiets mystik. Selv for en intellektuel radikaler — dengang — måtte det være sådan. Kastholm havde som flere andre i de tider til huse i et skab, et borgerskab for nu at score billige points, men sprang ud da tidsånden vendte — permanent højre om, hvor det længe betalte sig at lade skab og fortid være glemt. Ind på pladsen og fremtiden i Margrethes land drev Dronning og Fædreland, Gud hjælpe én, søndagskommentatoren; han kunne ikke andet. En dronning drog.

Efter en befippet lakajs forgæves mas med at få begge fløjdøre op trådte Jens Otto Krag ud på balkonen, behørigt et par skridt efter kronprinsessen frem mod den drevne Kastholm, men højt hævet over det formstøbte gammelkonservative, neo- liberale talerør in spe.

Rod i kongerækken

Hvad denne et stk. folkemængde nu med Kastholm kunne se nedefra og op i brystbillede bag balustraden, var at de stod dér parat: den til husbehov kongetro, erfarne statsminister, tobakshandler Krags søn fra Randers, og den unge arvekronprinsesse, Danmarks få øjeblikke senere nye statsoverhoved i sorg og islandsk inspireret margretheuniform, som Krag bemærkede. Tre gange i tre verdenshjørner råbte J.O. Krag med den landskendte bagtungestemme tæt ind til mikrofonens vindhætte. Ikke i fire hjørner, eftersom udråberen i så fald måtte vende sig fra den grebne Kastholm, mængden og kronprinsessen og med ansigtet i borgens murværk kundgøre tronskiftet; det havde jo ingen effekt. Krag kan sagtens have været bekymret ved tanken om at kludre i det; som en anden Knud Kristensen, da denne tungt sindede venstrestatsminister med ustyrlige drømme om Danmark til Ejderen udråbte Margrethes far i 1947 og i et frygteligt øjeblik byttede om på kongerækken. Krags kontrollerede nervøsitet for at træde i spinaten antydedes indirekte flere år senere som en knap nok udtalt let barok mareridtsfantasi: Margrethe den Anden er død, længe leve kong Frederik den niende. Det havde ikke været godt. Sådan noget erindres nådesløst og ville være kommet med i fremtidens Matador. Husk bare konsulinden i Else Maries skikkelse, der forarget kommenterer bonderøven Knud Kristensens fadæse: Kong Frederik den niende er … [med udtalte hårde ’d’er i niende og tiende] … Kong Christian den tiende er død, længe leve kong Frederik … Hans Majestæt kong Frederik den niende! Konsulinden himlede op hos Varnæs: denne umulige statsminister! Foragten får hele armen af den højkonservative provinsmokke der er næsten lige så højrøvet som hun er dum.

Inde på borgen bag Krag og en nu udråbt dronning sad eller stod den socialdemokratiske regering. Som Krag skrev i sin dagbog var det med daværende forsvarsminister Kjeld Olesens tørre bemærkning lidt af en firmaskovtur. Ministrene var jo sjældent forsamlede uden for regeringsmøder og statsråd, og havde ikke rigtigt andet at foretage sig på dagen end at sidde ned og sikkert også kæve den en smule. Stemningen var ifølge øjenvidner dengang og Krags dagbog let ironisk. Hvorledes skulle denne generation af socialdemokrater som ikke betragtede kongehuset sentimentalt, men som heller ikke ville røre en finger for at gøre noget ved det, hvorledes skulle de uden at støde deres egne kongetro vælgere håndtere denne politiske pseudobegivenhed!

B.T. påstod forleden at dronningen blev ydmyget af Krag. Det tyder det nu ikke på. Krag var måske en anelse distant over for en ordning, han utvivlsomt — og uden at føle sig draget til nogen slotsplads af andet end en statsministers forpligtelse — følte som en anakronisme. Men ydmygende, nej. Krag var høflig og venlig og i den slags situationer korrekt og heller ikke indstillet på at nedlægge noget kongehus.

I den konservative nationalopfattelse har kongehuset altså noget at gøre med myte, kontinuitet og sammenhængskraft på linje med kristendom, Luther, Grundtvig og Gud. Danmark i tusind år, som Rørdam hævder i sit rædsomme digt. Tilsyneladende et uigennemskydeligt synspunkt. Tilsyneladende Anciennitet er sakrosankt i nationernes selvopfattelse. Så og så længe, så og så godt, så og så urørligt — i ophøjet sandhed. For kristenhedens vedkommende kan man med rimelighed spørge om troens væsen for blot få hundrede år siden ville være vedkommende i dag. Om det overhovedet kunne genkendes, hvad de sagde, præsterne, hvis de sagde det samme nu, og om man ville kunne opfatte deres adfærd og forkyndelse som samme religion i Folkekirken. Næppe.

Kontinuitet

Eftersom kontinuitet og tradition i den reaktionære tankegang er afgørende, siger det næsten sig selv at de ægte konservative af al magt fastholder fortidens værdier og symboler i det mindste på udvalgte områder og hævder en hellig uforanderlighed. Derfor må bøsser og lesbiske heller ikke kalde sig ægtefolk. I betragtning af mængden af udtrykte uhyrligheder i Biblen, er det pudsigt at lige netop det emne er så vigtigt. Kvinder er fortsat andenrangs i oprindelig bibelsk og kristen forstand, det står højt og tydeligt, så hvorfor en regerende dronning og damepræster når to sam- lejende mænd ikke må kalde sig ægtefolk? Fordi kvinder i det moderne samfund er blevet en magtfaktor, så selv Søren Krarup holder bøtte med det. Derfor.

Hvad angår selve kongehuset, er argumentet om kontinuitet også tvivlsomt. I kongemagtens historie er det konstitutionelle monarki unægteligt et kort kapitel. Tidligere konger ville falde besvimet om, hvis de vågnede i Roskilde og begreb jobbets vilkår i vore dage. Joh, apanagen kunne de nok skimte ideen i, om end levevilkårene for en nutidsmonark i forhold til den højere middelklasse er beskedne i forhold til enevælden. Men magten! Kongebegrebets forandring peger i retning af republikkernes kransekagepræsidenter. Uden noget statsretsligt problem ville man sagtens kunne undvære det danske kongehus ved regeringsforhandlinger og i stedet betjene sig af en parlamentarisk undersøger, som det er sket nogle gange. Det eneste der sådan set er tilbage, er arvefølgeprincippet. Og den side af kontinuiteten bliver stadig mere spinkel med prinsernes valg af borgerlige piger til avlsobjekter uden antydning af blåt blod i systemet. Dette forekommer mere og mere afmonarkiserende, at det dynastiske kriterium, forudsætningen for at være født, således er tilsidesat til fordel for oversøiske piger af folket. Akkurat som det omvendt ville være uheldigt, såfremt de kongelige ægtede fætre og kusiner og fik sjove børn. Det går ikke i nutidens synlighed. Dette ægte dilemma understreger absurditeten i konstruktionen.

Denne kommer til at bestå længe. Kongehuset er fed forretning, utallige lever af det, og propagandaapparatet er enormt. I disse dage fyldes æteren af panegyrik med og om Vor Frue, og det er hende vel undt. Men hvordan hun udholder røgelsen uden at blive kvalt eller i det mindste får handikappende kvalme er lidt af en gåde. Den skal man sikkert have følt sig drevet ind på slotspladsen i 1972 for at begribe.