Emne

moral og etik

Mord eller moral

Woody Allen underholder med ’Irrational Man’, et vittigt drama om kunsten at rationalisere et mord

Højrefløjens moral svigter

Der er tale om et forvredet marked. Og taberne er ikke bare flyselskaberne, det er samfundet som helhed.

Et spørgsmål om moral

’Underbuksejournalistik’, vrænger folk, når personsager om politikeres bilagsrod og dyre vaner får pressen til at gå amok. For få år siden ville jeg have givet dem ret. Nu får jeg et kick af at grave smuds frem – og finder det væsentligt

Når magthaverne udstøder nødskrig

Og teknikeren kræver etik, mens politikeren nøjes med teknik – er noget galt. Og godt

Reklamens sprog er blevet moralsk

En moralsk tone har indfundet sig i reklamesproget. Men hvorfor finder vi os i, at virksomhederne løfter pegefingeren, når nu staten ikke må?

Kødspisere har et moralsk problem

Vi er ikke determinerede til at spise kød, bare fordi vores kroppe er i stand til det, eller fordi vores forfædre gjorde det

Medmenneskelig krisetid bekymrer

Hvad med at ’vækste’ lidt på moralen og medmenneskeligheden overfor udsatte grupper, skære lidt i fordommene og se om det ikke kunne redde noget af økonomien i kontanthjælpssystemet og beskæftigelsen

’Kappen tilhører dommeren – ikke personen’

Set udefra kan dommerverdenen og dens processer virke tillukkede. Dommerne selv har korrektheden som en del af dna’et og trives med retssalenes traditioner. Men selv for en dommer er moral og jura ikke altid det samme

Adam Smiths egennytte er ikke sympatisk

Følger vi vores egennytte på markedet, er vi nødt til at være sympatiske for at vinde købers gunst, lød det i en kronik i sidste uge. Men hvis motivationen er egennyttig, er handlingen pr. definition ikke sympatisk, da den sker af hensyn til én selv – ikke den anden

Er mennesket og markedet sympatisk, Adam Smith?

Venstrefløjen har taget patent på sympatien, men sådan bør det ikke være, for markedet er også sympatisk. Vælger ’the economic man’ at snyde, vil det nemlig skade hans ry, og ingen vil fremover handle med ham. Han er derfor nødt til at være optaget af, hvad andre tænker om ham og handlen. Den største egoist på markedet er den, der er bedst til at forstå, fornemme og leve sig ind i andres behov

Sider

Mest læste

  1. ’Slap af, Harry Potter er jo bare en børnebog,’ siger mine venner. Men jeg kan ikke fortrænge, at bøgernes helte – de, som kæmper mod en næseløs Hitler – holder slaver og gør nar ad de få, der prøver at forbedre slavernes kår. Litteratur både afspejler og skaber virkelighedens moral
  2. En moralsk tone har indfundet sig i reklamesproget. Men hvorfor finder vi os i, at virksomhederne løfter pegefingeren, når nu staten ikke må?
  3. Ideen om, at pornografi forurener sarte sjæle og gør dem til misogyne seksualforbrydere, er selvfølgelig forkert. Men den ligger ofte som et røgslør over den moralske forargelse, og så foretrækker jeg klart forargelsen – den er i det mindste ærlig
  4. Barack Obama har kaldt empati for verdens største mangelvare, og Alternativet taler om, at vi er i en empatikrise. Men empatien skal hives ned fra den moralske piedestal, som vi i fællesskab har bygget, mener Yale-professor i psykologi Paul Bloom. For det er en elendig moralsk ledetråd, der kan føre til aggression og vold
  5. Set udefra kan dommerverdenen og dens processer virke tillukkede. Dommerne selv har korrektheden som en del af dna’et og trives med retssalenes traditioner. Men selv for en dommer er moral og jura ikke altid det samme
  6. Delfiner er sociale og intelligente dyr, der som minimum burde have krav på samme hensyn som slagtedyr, men i Japan bliver de myrdet med uhørt brutalitet. Nu forsøger to ngo’er at sætte en stopper for det via Japans eget retssystem
  7. Venstrefløjen har taget patent på sympatien, men sådan bør det ikke være, for markedet er også sympatisk. Vælger ’the economic man’ at snyde, vil det nemlig skade hans ry, og ingen vil fremover handle med ham. Han er derfor nødt til at være optaget af, hvad andre tænker om ham og handlen. Den største egoist på markedet er den, der er bedst til at forstå, fornemme og leve sig ind i andres behov
  8. Vi er ikke determinerede til at spise kød, bare fordi vores kroppe er i stand til det, eller fordi vores forfædre gjorde det