Læsetid: 7 min.

Asmaa – en test på det danske frisind

Frisind kommer til udtryk i mødet mellem modsætninger, mener Asmaa Abdol-Hamid, tidligere folketingskandidat for Enhedslisten, der som troende muslim og politiker, har sat dansk frisind på prøve
17. juli 2009

Solen bager på betonen i Bøgeparken i Vollsmose. Inden for i pigeklubben er der halvmørkt og lidt indelukket. Asmaa Abdol-Hamid smider sølvsandalerne og byder på sodavand og dadelkager. Der har været sjældent stille om den 27-årige socialrådgiver med palæstinensisk baggrund, som stillede op som folketingskandidat for Enhedslisten ved valget i 2007. Hun blev dengang mødt med hård kritik fra både venstre og højre, blandt andet fordi hun bærer tørklæde og ikke ønsker at give hånd til mænd.

»Jeg føler stadig, at jeg er en del af venstrefløjen, men lige nu er mit politiske arbejde sat på delvis stand-by, fordi jeg har haft brug for at samle mig selv,« fortæller Asmaa Abdol-Hamid, der er ved at gøre sit speciale færdigt på kandidatuddannelsen i socialt arbejde.

Den dengang kun 25-årige kandidat fik kun en suppleantpost i Folketinget, fordi Enhedslisten gik væsentligt tilbage, men selv om hun også har oplevet stor opbakning fra sit parti, så har konflikterne omkring hendes person og især religion efterladt en dyb tvivl om frisindet på den politiske scene:

»Jeg synes, der har været en lidt modsat­rettet tilgang til mennesker som mig. På den ene side er det blevet sagt, at der er plads til alle, og så er der det alligevel ikke. Jeg tror stadig, der er danske politikere, der har berøringsangst over for praktiserende muslimer, og det, synes jeg, er problematisk, for på den side taler de for frihed, deltagelse og demokrati, men når det kommer til stykket, så kan vi åbenbart ikke rummes i dansk politik. Det er udemokratisk.«

Asmaa Abdol-Hamid havde ingen anelse om, at hendes tro ville blive så stort et problem. I sin tid i byrådet i Odense opstod der aldrig konflikter på den baggrund: »Men jeg har åbenbart sat folk på prøve i forhold til deres frisindede holdninger til praktiserende muslimer. Det kan jeg godt se nu.«

Ingen formel for frisind

I dag ser Asmaa Abdol-Hamid hele forløbet som et tegn på uvidenhed og angst for det fremmede. En angst, som munder ud i manglende frisind.

»Umiddelbart er frisind for mig den fordomsfri tilgang til andre mennesker, og den kommer oftest til udtryk, når man møder modsætninger. Der mærker man i sig selv hvad man mener om, at andre lever anderledes eller ikke ligner en selv,« forklarer Asmaa Abdol-Hamid om sit eget syn på frisind.

Og modsætninger er der nok af i Odense-forstaden Vollsmose, hvor Asmaa Abdol-Hamid bor og arbejder.

»Et område som Vollsmose med over 78 forskellige nationaliteter og med rigtig mange indbyggere med virkelig store økonomiske og sociale udfordringer, det kræver frisind. Jeg oplever et utroligt menneskeligt overskud her på trods af alt, fordi folk er vokset op blandt mange forskellige mennesker og kulturer, og det tror jeg gør én mere frisindet,« siger Asmaa Abdol-Hamid, der kom til Danmark med sin familie, da hun var seks år gammel, og har boet en årrække i Sønderjylland samt i danske og palæstinensiske flygtningelejre.

En bred afrikansk kvinde slæber et par tunge indkøbsposer forbi pigeklubben. Umiddelbart kan det være svært at se det frigjorte i, at den afrikanske kvinde skal dække sig til, blive hjemme, passe børn og lave mad hele sit liv, men ifølge Asmaa Abdol-Hamid, så hænger det mere sammen med traditioner og sociale klasser, end at hun er muslim.

»De såkaldte muslimske lande har taget patent på, hvad islam er. Jeg mener, at der i de lande, der praktiserer islam, mangler grundliggende friheder og overholdelse af menneskerettighederne, men islam kræver faktisk, at disse regler overholdes,« mener Asmaa Abdol-Hamid.

Hun ser islam som en langt mere frisindet religion, end folk opfatter den, fordi den som den eneste vestlige verdensreligion anerkender både jødedom og kristendom, forklarer Asmaa Abdol-Hamid.

– Men sætter islams leveregler ikke netop også grænser for frisindet?
»Jo mere bevidst, jeg bliver om islam, jo mere frisindet bliver jeg. Jeg er hverken gud eller dommer, men blot et menneske, og som mennesker er vi ligestillede, derfor kan jeg ikke gøre mig til herre over, hvordan andre mennesker ønsker at leve. Jeg bør og vil respektere forskellighederne som muslim,« siger Asmaa Abdol-Hamid
Asmaa Abdol-Hamid har oplevet både hadske racistiske og patroniserende feministiske bemærkninger op til valgkampen i 2007. Det kan være svært at acceptere, men hun ser det som test på sit eget frisind at møde den modsatte holdning. Så sent som i går tog hun igen frisindstesten, da hun var inviteret hjem til et fællesinterview hos Odenses viceborgmester, Alex Arentsen, fra Dansk Folkeparti (DF).
»Man må jo forholde sig vidt forskelligt til fordomsfulde og nedgørende bemærkninger. Jeg nøjes med at fokusere på, at jeg er dybt uenig med Dansk Folkeparti og deres tilgang til andre mennesker, for det, mener jeg, er mangel på frisind. Min holdning betyder dog ikke, at jeg ikke kan respektere Alex som menneske,« forklarer Asmaa Abdol-Hamid.

Den hårde politiske tone, hun har oplevet, skal efter hendes mening have lov til at være der, når det gælder politikere. Problemet er, når de fordomme, der bliver udspyet på den politiske scene, går hen og bliver til folkelig tro, der stigmatiserer et mindretal som for eksempel de praktiserende muslimer, mener Asmaa Abdol-Hamid.

Alligevel er Asmaa Abdol-Hamid ikke i tvivl om, at der eksisterer et specielt dansk frisind, der viser sig i hverdagen og omgangen med andre mennesker: »Den almindelige danske civilbefolkning har et frisind, som jeg mærker, når jeg færdes rundt omkring. De har en åbenhed og en imødekommenhed, som jeg sætter stor pris på. Men der er kommet nogle lovændringer, der har skubbet til frisindet.«

Asmaa Abdol-Hamid bruger forbuddet mod, at dommere kan bære tørklæde, 24-årsreglen, stramningerne på asylområdet og det sociale område som eksempler.

»Jeg ved ikke, hvad der sker for Danmark,« siger hun og griner af sit eget udtryk: »Men jeg savner frisindet, at der er plads til alle, brug for alle, og at der er respekt for det andet menneske – også selv om det andet menneske er anderledes end en selv. Jeg savner et opgør med mistænkeliggørelse og kontrol. Det er som om, at vi lige pludselig bliver en overlegen, selvfed nation, der er bedre end alle mulige andre, men det betyder også, at det menneskelige aspekt risikerer helt at forsvinde fra vores hverdag.«

Underligt frisind

Asmaa Abdol-Hamid ser frisind som et begreb, de borgerlige har fået noget nær patent på, fordi venstrefløjen ikke været gode nok til at sætte ord på, hvad de mener med frisind.

»Det er som om venstrefløjens frisind er blevet lig med halalhippie, men det at være tolerant over for andre mennesker er ikke at være halalhippie og ligeglad med alt. Det er vigtigt at have en fordomsfri holdning til andre mennesker, hvis vi skal kunne rumme, at vi ikke allesammen er ens og har haft de samme vilkår i tilværelsen,« siger Asmaa Abdol-Hamid.

I modsætning til de borgerliges frisind, der for Asmaa Abdol-Hamid i høj grad handler om værdier som beskyttelse af af ytringsfriheden og foreningsfriheden, så skal venstrefløjen turde stå ved, at frisind også bør rumme mere menneskelige værdier som medmenneskelighed og tolerance.

»Det er blevet helt ok at sige: Vi har kun plads til dig her, hvis du opgiver din baggrund, religiøse tilhørsforhold og ligner majoriteten – også på venstefløjen. Det er en underlig form for frisind, hvis det handler om, at de andre skal ligne os, og man i øvrigt må klare sig selv – også hvis man ikke kan. Og det er ikke så nemt, hvis der er tale om for eksempel en arbejdsløs enlig mor til tre. Men for mig er det manglende frisind, at vi – i forhold til tidligere – har fået mindre plads til dem, der har det sværest,« siger Asmaa Abdol-Hamid.

At politikerne skulle være mindre frisindede end danskere, mener hun godt kan hænge sammen.
»Flere politikere er begyndt at tale meget til det, folk er bange for, og fremprovokerer følelser af misundelse, had og angst. Samtidig siger de, at det er i orden at føle sådan, men jeg kan ikke forstå, hvorfor vi skal lade os drive af negative følelser, hvorfor ikke blive glade på hinandens vegne eller give plads til hinanden? På venstrefløjen er der efter min mening stadig mere frisind, men vi er nødt til at være opmærksomme på ikke at give køb på det, for der er sket nogle voldsomme skred her på det sidste.«

Også på venstrefløjen hersker angsten og frygten for det fremmede og ukendte, der efter Asmaa Abdol-Hamids mening stammer fra terrorangrebet 11. september 2001.

»Det er helt forståeligt, at angsten præger et samfund som det danske, men det er uvidenheden, der er farlig. Det er pålagt os som mennesker at søge den viden, der er nødvendig, men det virker som, det er ligegyldigt, når landets politikere kan stille sig op og komme med racistiske og krænkende bemærkninger om et mindretal i samfundet. Når de svageste i samfundet ikke bliver hjulpet op mere – der har i længere tid været en tendens til at ville skabe mennesker på et samlebånd, hvor vi alle skal ligne hinanden, opføre os på samme måde, tro det samme og så videre – det, synes jeg, er et tegn på det manglende danske frisind,« siger hun.

Bliv opdateret med nyt om disse emner på mail

Vores abonnenter kalder os kritisk, seriøs og troværdig.
Få ubegrænset adgang med et digitalt abonnement.
Prøv en måned gratis.

Prøv nu

Er du abonnent? Log ind her

Anbefalinger

anbefalede denne artikel

Kommentarer

Hans Jørgen Lassen

Det er køns-apartheid, at man ikke vil give hånd til mænd.

Nu ved jeg ikke, om du kan afrikaans, men apartheid betyder adskillelse, som så hurtigt kan udarte til diskrimination.

Det er køns-apartheid, at man mener, at man som kvinde af hensyn til mænds ustyrlige kønsdrift er nødt til at skjule sit hår.

Denne form for apartheid er i direkte modstrid med alt, hvad venstrefløjen står for.

Hans Jørgen Lassen:

"Det er køns-apartheid, at man ikke vil give hånd til mænd."

Ih du milde himmel for noget vrøvl. Så er det vel "veterinær-fascisme", hvis man er vegetar, eller "miljø-stalinisme" hvis man har en plæneklipper der forbruger meget benzin?

Det er kønsdiskrimination (fra wiki:Kønsdiskrimination er alle forskelsbehandlinger der tildeler eller berøver en person fordele, muligheder eller status på baggrund af dennes køn.)
Når Asmaa ikke vil røre mænd, fordi de er mænd, er det sexisme. Men det er jo osse derfor enhedslisten opstillede hende, for at legalisere det feministiske standpunkt; at mænd er nogen heteroseksualitets påtvingende svin.
Hvis Asmaa havde været en mand der ikke ville røre ved kvinder, så var hun ikke blevet optaget i listen.
Jeg er ligeglad om hun er kvinde, ung eller muslim. Sexisme skal bekæmpes der hvor den er. Nu i Enhedslisten.

Hans Jørgen Lassen

Enig, Mikkel.

Men det ærgrer mig nu alligevel. For der findes faktisk fornuftige mennesker i Enhedslisten.

Niels Christensen

Til Per, Per, Karsten, Hans Jørgen, Dorte og alle i andre : jeres debat handler ikke om hvad som Asmaa rent faktisk siger, men om symbolet Asmaa.
Og nu er det så heldig at Asmaa er et tomt symbol, som så enhver kan tolke hvad som helst ind i.

Hans Jørgen Lassen

Niels,

det er slet og ret ikke rigtigt. Hvis du går tilbage i tråden, vil du se, at jeg har kommenteret flere af hendes udtalelser.

Dorte Sørensen

Niels Christensen
Du skal måske læse debatten igen, da debatten desværre mest har handlet om hvad folk har valgte at tillægge Asmaa af motiver og ikke tage hensyn til hvad hun rent faktisk siger . Det er ubehageligt at vi har fået et sådan debat miljø, hvor der mest handler om at svine folk til

Når Sørensen og Thomsen ikke kan (vil?) læse, hvad jeg allerede har skrevet om dette emne, hvor jeg nøje har redegjort for mine synspåunkter, gider jeg faktisk ikke spilde mere tid på dem i denne diskussion.

Mona Blenstrup

Per

Det er danske forhoold vi diskutterer og det er den danske uniformsstandard, der gælder i Danmark.

De der klude om hovedet, som kvinderne i muslimske kulturer skal gå med, er for mig at se direkte kønsdiskriminerende. Det værste er dog, at det breder sig nedad i aldersgennemsnittet, så også små piger i førskolealderen bliver indhyllet.
Af ren sexforskrækkelse.

Hvis asma mener, at det kan opildne sex lystne mænd at give dem et håndtryk, har hun godt nok er livlig fantasi. Men at lignende tanker skal tænkes hos og for helt små piger er mig godt nok til undren.

Derfor mener jeg personligt at de klude burde forbydes mindreårige.

Mona Blenstrup:

”Det er danske forhoold vi diskutterer og det er den danske uniformsstandard, der gælder i Danmark…”

Ja, du ville sikkert sætte stor pris på, hvis det var dig der havde det privilegium at kunne definere, hvad det er vi diskuterer.

Hele argumentationen mod tørklæderne falder fuldstændig til jorden, når vi tager i betragtning at svenskerne, nordmændene og tyskerne accepterer tørklæder som en del af militærets uniformer. Så jeg forstår såmænd godt dit ønske om kun at ville diskutere danske forhold, og at du ikke har mod til at forholde dig til praksis i vores nabolande.

Per Vadmand:

”Når Sørensen og Thomsen ikke kan (vil?) læse, hvad jeg allerede har skrevet om dette emne, hvor jeg nøje har redegjort for mine synspåunkter, gider jeg faktisk ikke spilde mere tid på dem i denne diskussion.”

Problemet er jo ikke hvad du har skrevet, men derimod hvad du IKKE har skrevet, Per Vadmand.

Du har fremført en række urimelig og urigtige påstande om Asmaa Abdol Hamid, som Dorte Sørensen på en helt igennem sober og saglig måde har bedt dig om at dokumentere. En dokumentation vi indtil videre har ventet forgæves på…

Thomas Kyhn Rovsing Hjørnet

Mikkel Kaels: "Går du rundt i klædningsstykker Per Thomsen, som en bog har givet dig ordre til at gå rundt i?"

Det gør han vel formentlig, i den forstand at Danmark har en, skal vi kalde det en lovbog, som, godt nok lidt afhængig af den specifikke lokalitet, forbyder folk at udsætte andre for hvad der er kendt som blufærdighedskrænkelse.

Niels-Holger Nielsen

Underholdende tråd, der kun bekræfter mig i at jeg som enhedslistemedlem, og stemmeafgiver til fordel for Asmaa ved sidste folketingsvalg (vi var trods alt 732) ikke har noget at fortryde i den anledning. Jeg gør mig flere tanker om de gange, jeg har stemt på Pernille.
venlig hilsen

Niels-Holger Nielsen

Ret mange mennesker - og især unge usikre mennesker - går rundt i klædningsstykker, som brandingindustrien har givet dem ordre til. Ja, de tør vel nærmest ikke lade være. Vel er det meste af god kvalitet, men du kommer altså også til at betale for den reklame de overdænger os med til kvalmegrænsen. Alternativet er ofte noget lort af dårlig kvalitet, fordi ingen producenter kan konkurrere med reklamemillionerne. Markedets logik er kvalitet til overpris eller lort. Her kan du sgu tale om tvang, som får muslimsk tradition til at ligne en stor frihed.

Niels Madsen

Asmaa A-H glemmer helt at der også er kvinder der kunne få lyst til hendes bag gevanterne åbenbart ubesmittede krop--

Jeg kan ikke anbefale hende at tage på kvindelejr på Femø. Selvom mænd er forment adgang-- men jeg har ladet mig fortælle at de smider alt tøjet og render splitternøgne rundt.

Vegetarer er iøvrigt vældig tolerente-- jeg har aldrig oplevet nogen der mente at jeg som kødæder ikke kunne styre mine lyster og fik lyst til at kaste mig over dem.

Ligeledes er der ikke nogen af dem, der har haft den tanke at sex før ægteskabet skulle være specielt syndigt-- eller at der i det hele taget er noget, der er syndigt
Eller at jeg hvis jeg giftede mig med en vegetar skulle afsværge mig min tro på kød eller kalde mig Gulerod Madsen

Jeg har det samme frisind som jeg har overfor Jehovas Vidner , Mormon folkene, Indre Mission eller tidehvervsfolkene-- jamen sålænge de ikke generer mig qua underlige fordomme så er det ok med mig men min stemme til nogetsomhelst det skal de ikke regne med.

Også kan jeg iøvrigt ikke se at en nissehue skulle være til fare for noget somhelst i hjemmeværnet--
eller på folketingets talerstol--
så hvorfor der skal diskrimineres imod nisser det fatter jeg ikke.

Niels Madsen

Jamen uhada-- jeg var ikke klar over at branding industrien udstak ordrer--
uhada da -- det må vi have gjort noget ved !

Niels-Holger Nielsen:

"Ret mange mennesker - og især unge usikre mennesker - går rundt i klædningsstykker, som brandingindustrien har givet dem ordre til."

Nu må du litge styre dig, Niels-Holger Nielsen. Reklameindustriens og modeskabernes budskaber til kvinderen har sandelig intet med tvang, sexisme og undertrykkelse at gøre. Det er skam noget indvandrerne har monopol på.

Mona Blenstrup:

"De der klude om hovedet, som kvinderne i muslimske kulturer skal gå med, er for mig at se direkte kønsdiskriminerende."

Hvorfor er det dig der skal have ret til at bestemme havd der er kønsdiskriminerende, Mona Blenstrup?

Hvad nu hvis de muslimske kvinder synes at de klude du går med er er sexistiske og kønsdiskriminerende og gør dig til et sexobjekt, der er underlagt amndens lyster? Skal de så have ret til at beslutte at du skal gå i nogle andre klude?

Hvordan kan du være sikker på, at det er dine tøjpreferencer der er de rigtige?

Hvorfor er miniskørt, nylonstrømper, stilethæle, push up bh´er og make up per definition mindre kvindeundertrykkende end et hovetørklæde?

Karsten Aaen

Nu er der ikke noget galt i at en muslimsk kvinde render nøgen rundt, mere eller mindre, når der er andre kvinder tilstede. Så derfor vil Asmaa A-H godt kunne deltage i kvindelejren på Femø...

Hvis man kigger på tråden om frisind, hvori Jette Hansen bliver interviewet, er hun da i det mindste konsekvent; hun mener nemlig at kvinder der går i for meget tøj (tørklæde og hijab f.eks) er lige så udsat for kvinde-undertrykkelse som kvinder, der går i lidt tøj (unge mennesker, der render nøgne rundt eller f.eks. smider bh'en ved stranden mm).

HVIS det folk gør/(undlader at gøre) sker under fravær af tvang, så er der vel egentligt ikke nogen der burde brokke sig over noget som helst.
------------------------
Det er imidlertid netop den tvivl ( påstande om at de fleste af de andre handler/fravælger som de gør : Pga. tvang ) der rejses imod de
andre's vaner/uvaner ( det ikke ønskede overstreges ), men når man har en sådan mistanke til at noget sådant ofte gælder for de andre ( at de er under tvang ), så kan det (at man ka' ha' en sådan mistanke) vel kun opstå fordi man af EGNE erfaringer (!!) VED at der ( i vort samfund ) ofte handles/bortvælges netop under tvang.

Hvilket sku' er sært/underligt at SÅ mange har fået sådanne halv/hel-bevidste EGNE erfaringer ( om stor hyppighed af: Tvang ), selv her i dette vort samfund, som ellers ofte opreklameres som: Et af verdens frieste samfund.

Ydermere:

At de som sidder, og med deres avancerede teleskoper kigger på vort Solsystem - og endda lige opsnapper den ophedede meningsudveksling imellem Gallilei og Pavekirken - måske vil undre sig "lidt" over omfanget af den ophidselse - fordi -som de
betragtere jo med god grund kan påpege: At set fra deres side er FORSKELLENE imellem de to stridshaner's synspunkter: Særdeles let overskuelige.

Mona Blenstrup

Per

Det er kønsdiskriminering i mine øjen, når det kun er kvinderne i islam, der skal tildække sig for at holde de sexhungrende mænd på afstand.

Hvis begge køn skulle tildække sig og holde afstand til alle andre mennesker, så var der ikke tale om diskriminering.

Er det så vanskeligt at forstå?

Alt andet som du remser op er denne debat udvedkommende

Frank Aaen:

”Hvis man kigger på tråden om frisind, hvori Jette Hansen bliver interviewet, er hun da i det mindste konsekvent; hun mener nemlig at kvinder der går i for meget tøj (tørklæde og hijab f.eks) er lige så udsat for kvinde-undertrykkelse som kvinder, der går i lidt tøj (unge mennesker, der render nøgne rundt eller f.eks. smider bh'en ved stranden mm).”

I så fald er Jette Hansen undtagelsen der bekræfter reglen. Tidligere var det et helt klassisk feministisk synspunkt at moden og tøjbranchen i meget høj grad dikterede en påklædning der gjorde kvinder til sexobjekter, og derfor var meget kvindeundertrykkende. Den slags argumenter er næsten helt forsvundet fra debatten i Danmark.

I dag hører vi udelukkende om muslimske tørklæder i en uendelighed, eksempelvis fra hard core feminister som Vibeke Manniche, der som bekendt er forkvinde for ”Kvinder for Frihed”

Er det ikke lidt underligt? Har feministerne lavet en alliance med den yderste højrefløj?

Karsten Aaen

Rent faktisk er det ikke kun de muslimske kvinder, der skal tildække sig. Det skal mændene skam også; faktisk er der et helt vers i Koranen om at både mænd og kvinder skal tildække sig og optræde ærbare, dvs. anstændige.

Men fordi mændene hidtil har tolket Koranen, har de tolket det på en anden måde. Mange lærde indenfor muslimsk teologi mener desuden at tildækningen, der beskrives i Koranen og i fortællingerne om Muhammed, kun vedrører hans koner.

Tolkningen har så set det som veldædigt og anstændigt eksempel, at alle muslimske kvinder følger eksemplerne fra Muhammeds koner, der bl.a var tildækket (dvs. de trak deres hovedtørklæde sammen om dem) så de ikke blev genkendt, da de ikke ville have at folk skulle spørge dem, om Muhammed ikke lige kunne gøre dette eller hint for dem.

Men alle skal altså være tildækket og anstændige.
Og så vidt jeg lige kan se, er det kun folk fra Mellemøsten, som går i hijab, chador, niqab eller hvad de her former for tørklæde nu hedder.

Hans Jørgen Lassen

Mona skriver:

Hvis begge køn skulle tildække sig og holde afstand til alle andre mennesker, så var der ikke tale om diskriminering.

Nej, det er jo rigtigt.

Men det var sgu sjovere i min ungdom, da vi rendte splitternøgne rundt på Rasmus Rask kollegiet, altså om sommeren. At nogen kan se noget som helst opløftende i den der dødbiderkultur, som Asmaa promoverer, det fatter jeg sgu ikke.

Muligvis er der en puritansk, reaktionær bølge, som skyller ind over landet; hvorfor aner jeg ikke.

Selv fik jeg forleden af en yngre kvinde i den nærmeste familie besked på, at jeg skulle knappe nogle flere knapper i min skjorte, da vi på en meget varm dag gik i Brugsen. Jeg blev en anelse forbavset, men jeg lystrede dog.

Niels Madsen

Jeg glæder mig til den dag Asmaa A-H render nøgen rundt på Femø sammen med sine medsøstre med flagrende lokker.

Jeg vil dog advare hende om, at der muligvis kunne være nogen af hendes medsøstre , der kunne få syndige tanker.

Niels Madsen:

"Hva is Asmaa A_H er rettroende så bade hun ikke sammen med andre kvinder der ikke er muslimske--
hvorfor ellers al denne polimik om muslimske piger badning i de dankse folkeskoler."

Jamne det er da helt utroligt. Lige som man tror at nu kan det ikke blive mere tåbeligt, så kommer der en kommentar, der beviser det modsatte.

Der bliver soppet rundt i tåbelige ligegyldigheder som manglende udveksling af håndtryk og hovedtørklæder og jeg ved ikke hvad, og nu skal vi Gud hjælpe mig også til at diskutere badning i de danske folkeskoler!

Som jeg har sagt tidligere så forholder det sig sådan, at når det handler om at svine Asmaa Abdol Hamid til så eksisterer der simpelthen ikke noget, der er for skørt eller for langt ude. Her gælder det samme motto, som dronningen bruger når hun vælger hatte:

Det kan aldrig blive for meget!

Christian Olesen

Hans Jøren tager årets fjolleri pris for følgende:

"Det er køns-apartheid, at man ikke vil give hånd til mænd".

I forlængelse af dette, er det vel kønsapartheid, at jeg kun har lyst til at gå i seng med kvinder.... ????

Jeg bliver HELT forvirret. jeg vil jo bare det bedste....

Det er mit frie valg tænker jeg, men nej nej nej vil islamkritikerne hævde. Ved kun ar gå i seng med kvinder er jeg med til at legalisere det islamistiske forbud mod homoseksualitet... Helt paralelt legaliserer man islamisternes kvindeundertrykkelse ved frivlligt at gå med tørklæde. Skam dig Christian din usle islam-apologet. Gå ud og find en tilfældig mand og giv ham et blowjob for frihedens skyld!!!! Skynd dig. Og til alle i andre heteroseksuelle: Skammer i jer ikke over at i på den måde støtter undertrykkelsen af de homoseksuelle i den muslimske verden!!!!!!

Hans Jørgen Lassen

Christian,

jeg ved ikke, om du ligesom Asmaa lider af den misforståelse, at man kan kan blive gravid eller få veneriske sygdomme af at give en anden person hånden?

@Dorte Sørensen
Kan du komme med et bud på hvorfor en person, som selv er blevet udsat for sexisme, da hun blev presset ud af det der beboerråd, vælger selv at bedømme andre på deres køn, før alt andet? Og sige (med sin handling) at nogen er væmmelige fordi de tilfældigvis er født med det meste af forplantningsorganere uden på kroppen.
Jeg har fået kram af tørklædeklædte muslimer som jeg slet ikke er i familie med, islam er ikke problemet. Personen Asmaa har som voksen besluttet at mænd er klamme, og det var derfor EHL opstillede hende.

Hans Jørgen Lassen

Bare som kontrast til den muslimske berøringsangst:

forleden snakkede jeg i Brugsen med en kvinde, der har mistet sin mand. Og der, midt i hele mængden, siger hun så til mig, at hun trænger til et kram. Det får hun så naturligvis.

Og jeg fik ikke ballade med konen, da jeg kom hjem.

Mona Blenstrup

I går var der et læserbrev i Jyllandsposten (undskyld at jeg læste det).

Brevet var fra en mandling sygeplejeske med et absolut udenlandsk navn og billede.

Han fortalte om en episode, han oplevede for 3 år siden, hvor han ringede til en studiekammerat fra sin læsegruppe.

Hendes mand tog telefonen og blev meget opbragt over at han formastede sig til at ringe til en kvinde, han ikke var i familie med, og det skulle han afholde sig fra fremover.

Kvinden gik godt nok med tørklæde på sygeplejeskolen men betragtede sig selv som fri og selvstændig.

Læsrbrevskribenten spørger så, hvordan man dog kan tro sig fri og selvstædnig, når man ikke engang kan tale i telefon med en mandlig medstuderende.

Så fri og selvstændig i tørklde og gevanter har vidst mange udlægninger.

Så længe de muslimske og velddduannede kvinder overlader til manden at fungere som filter mod verdenen, så har ligeværdet og ligeberettigelsen lang vej endnu.

Hans Jørgen Lassen

Mona,

du har helt misforstået. Ligeværd og ligeberettigelse er overhovedet ikke muslimske temaer. Det er vestlige opfindelser af relativt ny dato, muligvis udsprunget af industrialiseringen.

Mona Blenstrup

Hans Jørgen

Nej jeg har ikke misforstået noget. For det er for at fremtvinge ligeværd som muslimsk kvinde, at det skide tørklæde skal kunne bæres over alt.
I Danmark altså.

Gad vide hvordan man bliver dykker med Tørklæde på?

Inger

Nej det skal man selvfølgelig ikke, men man skal heller ikke vende det døve øre til alting, der ikke passer i ens smag.

Hans Jørgen Lassen

Mona,

nu var det jo altså ligeværd mellem kønnene, der var tale om. Ikke ligeværd mellem tilhængerne af den ene eller anden absurde religion.

Mona Blenstrup

Ja men ligeværd stadigvæk.

Og vi taler vel om danske fohold?

Der er det helt afgjort ligeværd mellem udførere af forskellige opgaver uanset køn.

Karsten Aaen

Jeg ved ikke om jeg høret til venstre-fløjen ;) - men der altså religionsfrihed i det her land. Og dermed må vi altså acceptere og respektere, at nogle muslimer får med tørklæde (hijab), uanset af hvad årsag.

Og ja, vi her i Vesten lider under den illusion at tro, vi har en fri vilje, men alligevel følger mange mennesker deres forældre, enten i livsbane eller på anden måde. Få vælger at gøre som f.eks, Jøgen Duus' datter og blive konditor, når hele familien er akademikere eller boglige f.eks.

Hvis man skal anskue tørklædet som kvinde-undertrykkende, så kan man da godt det, men det er kun kvinde-undertrykkende, hvis normen eller staten siger, at det det skal på, sådan som det f.eks. sker i Saudi-Arabien og Iran. Kvinder må for mig at se være frie til at tage hijab på, men også til at tage det af igen. Mange danske muslimske kvinder vælger bevidst at tage tørklæde på; de har bevidst taget stilling til det.

Men når de går med det er det som en klar kollektivt går ned for mange danskere; de tror ikke, at muslimske unge kvinder kan passe deres job så godt som danske kvinder kan eller muslimske kvinder uden tørklæde kan. Som det at bære hijab pludselig gør, at kvinder med tørklæde mister deres intelligens...

Hvis vi endelig skal tale om kvinde-undertrykkelse, så er det for mig at se langt værre, at der endnu ikke er grebet ind overfor Tipstjenestens slogan om, at 'der er så meget kvinder ikke forstår.'

Dette slogan kan, hvis det perspektiveres tilstrækkeligt, få os frem til at mene, at kvinder ikke forstår sig på sport, men også på politik, økonomi og virksomhedsledelse mm.

Niels Madsen

Ja karsten Åen-- selvfølgelig--

det handler kun om hvorvidt venstrefløjen skal fremme dogmatisk religionstro--

Og Per Thomsen du argumenterer ikke-- du påstår bare at dem der ikke er enig med dig og falder på halen for Asmaa AHs religionsdyrkelse sviner hende til.

Asmaa A-H må gøre lige akkurat hvad hun vil-- men min stemme får hun aldrig--

og fremskridtorienteret endsige venstreorienteret det er hun ikke.

Og heldigvis er der stadig mange i Enh. listen med omløb i hovedet, som ikke falder på halen for et mediestunt.

Christian Olesen:

”Hans Jøren tager årets fjolleri pris for følgende: "Det er køns-apartheid, at man ikke vil give hånd til mænd" (…) I forlængelse af dette, er det vel kønsapartheid, at jeg kun har lyst til at gå i seng med kvinder.... ????”

Helt enig med Olesen. Konkurrencen har været ualmindelig hård, men der er simpelthen ingen tvivl om, at det er Hans Jørgen Lassen, der vinder førstepræmien.

”Køns-apartheid” er simpelthen et sublimt værdipolitisk vrøvle-ord. Ved første øjekast bliver man offer for en illusion om, at man står overfor et nyt begreb, men ved nærmere efterprøvning viser det sig, at det hele bare er varm luft.

Med så udpræget talent udi produktion af xenofobisk vrøvl og spin, burde man næsten opfordre Hans Jørgen Lassen til at søge et job på Berlingske Tidende eller Jyllands Posten…

Jeg vil da hilse Asmaa's frisind velkommen.
F.eks. støtter Asmaa ikke den tværkulturelle kvindekamp, hvor vi fokuserer på den sociale kontrol af unge muslimske piger.
Jeg ved, hun kender den, men den er formentlig ikke forenlig med hendes syn på, hvordan unge piger bør opføre sig.
Gik Asmaa vitterlig ind for det frie sind, altså en forståelse for andre menneskers levevis, hvordan kan hun så gå ind for, at piger skal bære tørklæde?
Hvorfor går hun ikke ud på gader og stræder og taler for, at unge piger SELV skal have lov at vælge til og fra.
Ikke at hun dermed behøver at mene, at de vestlige værdier er bedre eller dårligere end andre, men måtte hun være frisindet, ville hun gå ud og sige, at de unge piger selv skal bestemme, hvordan de vil gå klædt.
DET MANGLER JEG DA GODT NOK AT HØRE NOGET OM !

@Mikke kaels
Jeg har i dag i en anden tråd gjort rede for min holdning til dine kommentarer. Jeg har ikke noget at tilføje...

Niels Madsen

Hvis jeg var sort og der var en der ikke ville trykke mig i hånden fordi jeg er sort-- så ville jeg kalde det diskrimination

Hvis jeg var en sort mand-- og der var en der ikke ville trykke mig i hånden fordi jeg er en mand ville jeg kalde det diskrimination

Nu er jeg en hvid mand-- men jeg vil stadig kalde det diskrimination, når der er en person, der ikke vil trykke mig i hånden fordi jeg er en mand.

Jeg kunne aldrig drømme om at stemme på en, der diskrimener mig til nogetsomhelst.

Niels-Holger Nielsen:

”Underholdende tråd, der kun bekræfter mig i at jeg som enhedslistemedlem, og stemmeafgiver til fordel for Asmaa ved sidste folketingsvalg (vi var trods alt 732) ikke har noget at fortryde i den anledning.”

Enig med Niels-Holger Nielsen i at det har været en usædvanlig livlig og til tider også underholdende debat i denne tråd. Det er sjældent vi har set modstanderne af Asmaa Abdol Hamid på så mange forskellige måder demonstrere at modstanden er blottet for enhver substans og saglighed.

Man elsker at hade Asma Abdol Hamid fordi hun er ung, fordi hun er kvinde og sidste men ikke mindst fordi hun er muslim. Og så er det i øvrigt fuldstændig ligegyldigt for hendes modstandere hvad hun har sagt og gjort. For hendes modstandere mener, at det er legitimt at tolke, fabulere og digtefuldstændigt frit når det gælder ”hendes” synspunkter.

Mest af alt viser denne tråd dog hvilken fantastisk gennemslagskraft Asmaa Abdol Hamid har som politiker. Hun har en utrolig evne til at skabe debat og til at vække opmærksomhed. Der har i denne tråd været mere end 200 kommentarer i løbet af nogle få dage!

Jeg håber sandelig at man bemærker det i Enhedslisten!

Hendes tørklæde får simpelthen borgerdyrene til at dåne af skræk på samme måde som punkernes hanekamme i starten af 80´erne. Alene derfor er hun et uvurderligt aktiv for venstrefløjen.

En person som de borgerlige er SÅ bange for, er helt sikkert værd at holde fast i og at satse på!

Mark Thalmay

Til socialdemokraten Karen West som ovenfor bl.a. skrev:

” Gik Asmaa vitterlig ind for det frie sind, altså en forståelse for andre menneskers levevis, hvordan kan hun så gå ind for, at piger skal bære tørklæde?
Hvorfor går hun ikke ud på gader og stræder og taler for, at unge piger SELV skal have lov at vælge til og fra.”

Asmaa Abdol-Hamid skrev i et læserbrev til Århus Stifttidende 08.06.07:
"Det er med afsky, at jeg har fulgt nyhederne om det iranske regimes "ærbarhedskampagne" mod unge kvinder, der ikke bære tørklæde, bruger makeup eller på andre måder bryder med regimets "dress-code". Tusindvis er allerede anholdt, intimideret og udsat for politiets brutalitet. Desværre er Iran ikke det eneste regime, som forfølger kvinder, der ikke bærer tørklæde eller på anden vis forfølger mennesker, der ikke lever op til regimets fortolkning af korrekt opførsel.
Det samme gør sig for eksempel gældende i Saudi-arabien, som ellers er tæt knyttet til USA. Jeg tager kraftigt afstand fra alle forsøg på at diktere andre bestemt påklædning og adfærd. Ingen skal forfølges, hetzes eller diskrimineres hverken fordi de ikke bærer tørklæde, eller fordi de, som jeg, har valgt at bære tørklæde. Det burde være en selvfølge."

Med venlig hilsen

Thomas Kyhn Rovsing Hjørnet

Dersom man virkelig går ind for ligestilling og samtidig finder det passende at træffe visse foranstaltninger for ikke at vække andres begær, af hvilken grund er det da at disse foranstaltninger ikke påhviler begge køn? Er det ene køn, kvinden, uden begær eller spiller dets begær bare ikke nogen rolle? Eller er der en tredje forklaring?

Sider