Læsetid: 5 min.

Kulturer, der hader kvinder

Der findes ikke én kultur for voldtægt i denne verden, men mange. Såvel kristne som buddhistiske og muslimske lande er alle repræsenteret i toppen af statistikkerne over seksuel vold mod kvinder
Forekomst af voldtægt og seksuelle overgreb mod kvinder sammenholdt med sanktioner mod disse overgreb Lysegrå: Voldtægt er sjældent ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuerMørkegrå: Voldtægt er usædvanligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuerBeige: Voldtægt er ikke usædvanligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuerBrun: Voldtægt er almindeligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuerRød: Voldtægt er karakteristisk for området ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuerSort: Ingen data for områdetKilde: WomenStats-project. Data fra 2011.For mere information om databehandling bag kortet, se her

Forekomst af voldtægt og seksuelle overgreb mod kvinder sammenholdt med sanktioner mod disse overgreb

 

Lysegrå: Voldtægt er sjældent ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuer

Mørkegrå: Voldtægt er usædvanligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuer

Beige: Voldtægt er ikke usædvanligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuer

Brun: Voldtægt er almindeligt ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuer

Rød: Voldtægt er karakteristisk for området ud fra en afvejning af forekomst, lovgivning og tabuer

Sort: Ingen data for området

Kilde: WomenStats-project. Data fra 2011.

For mere information om databehandling bag kortet, se her

Johanne Sorgenfri/iBureauet

16. januar 2016

De seksuelle overgreb i Köln har delt holdningerne. For hvordan skal man tolke overfaldene nytårsnat og problemets rod: Var de udtryk for en særlig muslimsk voldtægtskultur? Eller var de en overvældende og frygtindgydende manifestation af den seksuelle vold mod kvinder, der forekommer i alle kulturer – også i Danmark? Sidstnævnte analyse kan udfordres. For selv om seksuel vold mod kvinder finder sted i alle kulturer, finder det ikke sted på samme måde og i samme omfang:

»Voldtægter i Danmark har i hovedtræk en anden karakter, når de bliver begået af mænd med en ikkevestlig baggrund. De er mere ydmygende for kvindekønnet som sådan, hvor andre voldtægter handler om druk og misforståelser, umodenhed og manglende empati, men ikke repræsenterer en undertrykkelse af kvinder generelt,« siger sociolog Marie Bruvik Heinskou.

Hun udtaler sig på baggrund af sin ph.d. fra 2010, hvor hun undersøgte anmeldte voldtægter i Danmark. Hun fandt, at mænd med ikkevestlig baggrund oftere er involveret i sager, hvor det handler om magt, ære og om undertrykkelse af kvinden – fordi hun er kvinde – mens danske mænd voldtager af andre årsager.

 

Vores abonnenter kalder os kritisk, seriøs og troværdig.
Prøv en måned gratis.

Klik her

Allerede abonnent? Log ind her

Anbefalinger

  • Anne Eriksen
  • erik mørk thomsen
  • Vibeke Rasmussen
  • Jakob Trägårdh
  • Ejvind Larsen
  • Michael Rasmussen
Anne Eriksen, erik mørk thomsen, Vibeke Rasmussen, Jakob Trägårdh, Ejvind Larsen og Michael Rasmussen anbefalede denne artikel

Kommentarer

Claus E. Petersen

@Jakob Trägårdh

"Vesten, USA/NATO, der primært består af kristne lande er da ligeledes konstant krigsførende og imperialistiske.."

okæh.. ses i osteklokken.

Claus E. Petersen

@Lilli Wendt

"Fangevogterne var begyndt at blive til "herskere" og de var begyndt at behandle fangerne meget dårligt og "efter forgodtbefindende"

Eksperimentet er gennemført mange steder i mange forklædninger.
Det afslører ikke at vi alle er psykopater inderst, men at vi alle, inderst inde, er flokdyr som ønsker at følge en leder.
Det gælder alle mennesker, høj som lav, mand og kvinde, neger, hvid, eskimo, asiat osv.

Claus E. Petersen

@Torben Skov

".. udtaler min faglige datter, at de havde et ganske andet naturligt moralsæt, som moderne og forskruede mennesker kan have svært ved at forstå. F.eks. var det accepteret at voldtage mænd.."

Din faglige datter er længere fremme end jeg, for det har jeg aldrig læst eller hørt om før.
Jeg tvivler ikke på at hun har en basis for udsagnet, og jeg vil meget vide mere om det, da det mildest talt ikke er information jeg er stødt på før.

Anne Eriksen, Anders Jensen og Torben Skov anbefalede denne kommentar
Trond Meiring

Ja, Claus E. Pedersen, jeg er sikker. Jeg har intet ønske om at ledes, eller selv at lede andre.
Jeg er måske et, mer eller mindre, socialt "dyr", men intet flokdyr. Og jeg vil tro, at der er flere ef min "art", men flertallet er måske ikke. (?)

Grethe Preisler

En ny og sørgelig opdateret vise fra Bakkens Hvile
(som heller ikke mere er, hvad den har været)

'Der var engang en mand som fik i sinde
at gå en tur udi Charlottenlund,
imens hans kone var hos en veninde,
han satte kursen mod Charlottenlund,
studered stik, stik, stik - statistik
ude i Charlottenlund,
stik, stik, statistik
i Charlottenlund.'

Trond Meiring

Grethe Preisler,
Sjov vise, men jeg synes den gamle om den gode, gamle bondemand, som skulde ud efter øl, var bedre, og manden mere fornuftig. Måske ikke så efter øl efter øl efter...

Mihail Larsen

Kultur, religion og sexualitet

Det er en lettere surrealistisk diskussion, om kultur og religion har noget med hinanden at gøre. Eller om samfundsmæssige normer, herunder normerne for seksuel adfærd, reflekterer de i det pågældende samfund eksisterende kulturer og religioner.

Lad mig starte i den (didaktisk) lettere ende: Den danske (engelske, tyske, franske etc.) sangskat. Altså de digte og melodier, vi (respektivt) glædes ved, føler os 'hjemme i' og gerne synger med på eller danser til. Man skal altså ikke være litteraturmagister eller teolog for at se, at denne skat er intimt forbundet med både kultur og religion. Selv danske ateister er på en måde 'skabskristne'; deres forsvar for religionsfrihed og tolerance, der giver sig udtryk i en forkærlighed for en demokratisk styreform, har idéhistorisk-religiøse rødder: Elsk din næste som dig selv, ja - elsk endog din fjende. Derfor er de fleste af os kristne humanister, selv om vi ikke tror på Gud. Det præger vores almene moralforestillinger, vores lovgivning og vores kultur i almindelighed. Den danske sangskat lovpriser blandt meget andet sensualitet, sanselighed og frisind.

Denne selvfølgelige sammenhæng mellem sociale normer, kulturelle værdier og religiøse forestillinger, som er historisk normalt i alle samfund, er blevet udfordret i flere omgange. Jeg ser her væk fra tidligere samfundsformationers sammenbrud, men fokuserer i stedet og især på de udfordringer, der udspringer af den europæiske renæssance, reformation, oplysning og globalisering. Disse specifikt europæiske fænomener har gradvist taget religionen ud af ligningen (gennem en omfattende sekularisering) og dermed frisat et økonomisk, videnskabeligt, socialt og æstetisk potentiale, der efterfølgende deler forskellige kulturer op i 'traditionelle' og 'moderne'. De 'traditionelle' er dem, hvor religionen endnu spiller en dominerende rolle i definitionen af moralske normer, og hvor alle etiske dilemmaer søges løst ved at læse i de hellige skrifter eller spørge de skriftkloge præster eller imamer til råds. De 'moderne' har frigjort sig fra denne binding og i stedet formuleret en ny, universal-pragmatisk platform funderet på oplysningstidens sekulære ideer om frihed, lighed og broderskab for alle mennesker - skabt, udformet og vedtaget af menneskene selv. Her står det enkelte menneske selv til ansvar for sin etik, og må i givet fald argumentere for sine værdidomme i stedet for at henvise til et religiøst skriftsted.

Nogle samfund er moderne, andre er traditionalistiske. Når de to samfundstyper mødes, opstår der spændinger eller konflikter. Repræsentanter fra traditionalistiske samfund véd godt, hvad konflikten drejer sig om og holder i mange tilfælde fast ved deres tillærte, traditionelle normer og værdier. Repræsentanter fra de moderne samfund synes derimod at være rundt på gulvet og søger med lys og lygte efter bortforklaringer, fordi de føler et ubehag ved at repræsentere en mere udviklet civilisation. Nogle vil helst holde religionen ude; andre vil hellere holde etniciteten ude; atter andre udelukker kulturen som forklaring.

Det er en jammer at være vidne til.

Traditionelle samfund har en mere rigid seksualmoral; den ligger som en fast bestanddel af deres kultur. Den forstærkes og legitimeres ved nogle religiøse skrifter og autoriteter, der generelt tildeles kvinder en underordnet samfundsmæssig rolle. De fleste religioner er patriarkalske; deres formål er at holde kvindens libido nede (f.eks. ved omskæring og strenge regler for adfærd uden for hjemmet). På den måde indgår samfundsnormer, kultur, religion og seksualitet i en indbyrdes, tæt relation - undtagen i de moderne samfund, hvor religionen mister autoritet, og hvor samfundsnormer, kultur og seksualitet derfor kan udfolde sig mere frit.

Peter Jensen, Frank Hansen, Lilli Wendt, Anne Eriksen, Jan Weis, Trond Meiring og Anders Jensen anbefalede denne kommentar
Trond Meiring

Mihail Larsen,
"Traditionelle samfund har en mere rigid seksualmoral..." "De fleste religioner er patriarkalske; deres formål er at holde kvindens libido nede (f.eks. ved omskæring og strenge regler for adfærd uden for hjemmet)" Dette passer for islam og kristendom, om ikke i alle varianter af disse. Men ikke for hinduisme, zoroasterianisme, rastafari og diverse naturreligioner.
Ellers er jeg stort set enig i dit ellers meget gode indlæg.

Det er lidt trist at vold deles op i vold mod kvinder og vold mod mænd. På den måde diskrimineres mænd på bekostning af kvinder som om det er mere "ædelt" eller "frygteligt" eller "synd" for kvinderne.

At tie forbrydelse ihjeld ved at tale om noget andet er typisk politisk "spin".

Undersøgelse på undersøgelse slår fast at voldtægt intet har at gøre med sexualitet. Det er blot afstumpet VOLD.

Så når socialistiske intellektuelle rødvinsdrikkere holder op med at være åndeligt dovne og sætte sig ind i tingene, så kan det være vi får gode artikler der handler om det reelle problem, nemlig om vold mellem mennesker.

så tror jeg på at vi kommer frem til et billed af en række fortvivlede og undertrykte mennesker som i desperation og afmagt ikke kan finde egen udvej i deres følelsesmæssige og sociale isolation.

Claus E. Petersen

Nu har jeg ikke talt med frøknen i nogle dage, men jeg har da selv søgt på Google.
De kilder jeg finder er bl.a.

Sturlunga saga

Den første fra Fordham University: http://legacy.fordham.edu/halsall/pwh/gayvik.asp

Mere populære fremstillinger
http://www.vikinganswerlady.com/gayvik.shtml
https://en.wikipedia.org/wiki/Ergi
Flere af kilderne henviser bl.a. til
Sørenson, Preben M.; Turville-Petre, Joan (transl.) (1983). The Unmanly Man: Concepts of Sexual Defamation in Early Northern Society. Studies in Northern Civilization 1. Odense University Press. p. 17. ISBN 87-7492-436-2.

Touhami Bennour

@Torben Skov. Ja og jeg støtter selvfølgeligt alle bestræbelser for at forbedre samfundet, også hvis der findes køb og salg af slaver. Det er godt at der er nogen der forsvarer menneske rettigheder.Forskellen er det, jeg er ikke til at købe, jeg er ikke til salg, jeg bliver ikke konverteret til noget andet. Kort sagt jeg arbejder ikke for at ødelægger eller svække det arabiske samfund tværtimod jeg vil forbedre det, og alle ideer er velkommen. Et land har sluppet godt I det arabiske forår, Tunesien, og I dette land er der nu en grad af frihed som ikke findes I danmark, mange holdninger kan jeg ikke udtale mig om her, for jeg bliver klandret for eller endnu værrer. I Tunesien ser jeg også folk fra fremmed herkomst, deltage I debatten I fuld frihed, specielt I de emne der vedrører de lande de kommer fra. Og her forsvare deres meninger med total frihed. Her I Danmark er man stadig usikker, ellers vil jeg ikke deltage I debatten. Er det ikke et håb at et land prøver at går det demokratisk vej? For mig, og jeg synes Saudi Arabien eller lande fra golfen er de sidste I mine tanker om omvæltning, det er det samme som du vil gøre USA socialistisk, Det viser her at jeg kender bedre disse lande. Med mindre du har en anden interesse.

Touhami Bennour

Er det så sikkert at med den moderne samfundsystem afskaffes fuldstændigt voldtægt. Ikke nødvendigvis. Den seculære samfunds system har ikke defenitivt afskaffet religionen, eller hvorfor den debat og discussion I det offentlige rum hverdag? Religionen er tilbage. Der findes ikke automatic det gør at hvis min nabo flytter så vil jeg også flytte, det kunne lade sig gøre hvis ví havde talt om og blev enig at de er bedre at flytte. Altså der skal en handling for hver mål, og hvis det gøres ikke på problemet "voldtægt" vender tilbage I en anden form. Jeg foreslår restaurant besøg, det virker ikke voldelig og eller øver press; overhoved ikke. Elsker løsningen kunne være en anden mulighed. Men man kunne sige at vi vidste godt, men passer med demokratiet hoved regel,vi har afskaffet vold og det er det der adskiller det demokratiske system fra alle andre. Etik og moral er en sag til Undervisningssystemet eller opdragelse I hjemmet. For jeg har hørt at skolen har ikke som opgave at opdrage eleverne. Altså uetisk samleje( ikke voldtægt) er i orden når den er ikke opnået med vold. Jeg tænker nogen gange at invitere kvinder på restaurant. Det hjælper. Jeg tror ikke de vil afslå, de ved jo ikke hvordan jeg tænker.

Flemming Bjerke

Det er meget populært at tale om KVINDESYN. Men det er mere relevant diskutere FAMILIEN, dens struktur, magtforhold og rolle som overlevelsesinstitution. Uligheden mellem kønnene er især betinget af familien som institution der overleveres, og som enkeltindivider har svært ved at bryde ud af, og f.eks. kræve ligestilling.

Når man betragter familien som overlevelsesinstitution, bliver det utrolig dumt at gøre livet sværere for indvandrere ved f.eks. nedsætte ydelser til dem. Det styrke familien, og dermed uligheden mellem kønnene.

Touhani Benhamour: Jeg tvivler ikke på at du elsker dine søstre og din mor og vil gøre alt hvad du kan for at hjællpe dem. Men jeg hæfter mig ved at du skriver: " min far gav mig lov, da jeg blev grandvoksen, til at blande mig I mine søstere liv". I en dansk familie ville det snarere være søstrene som selv bestemmer om du må blande dig i deres liv. Og er det egentlig ikke mere rimeligt at pigerne selv bestemmer? Er der ikke behov for at ændre på magtforholdene i den slags familier som du stammer fra?

Touhami Bennour

@Flemming Bjerke
Det du siger er underordnet, secondært; det vigtigste er om det nytter. Du går til lægen for at få hjælp, det siger man på dansk selvom han få det betalt. Hvad med en hjemløs, skal han ikke hjælpes. Min far mener bare at jeg er på det tidspunkt var jeg mere erfaren, bare det. Jeg ved Europerer vil altid( tidligere med stok)lære andre noget og især muslimer, selvom de har lært jer hvordan regne og skrive, ja, både alfabetet og titalsystemet, ja også tredsenstyvenetal(60) stammer fra lande fra mellemøsten. Livet er en bølge der skal dannes hvergang, det er aldrig det samme. Findes ikke noget lineært og endimensionært. Fra sadist har man også skabt masokist. Jeg har læst dem begge dele og er lige så spendende. Det vigtigste er man gør det gode og ikke snyde.

Claus E. Petersen

@Torben Skov

"Nu har jeg ikke talt med frøknen i nogle dage, men jeg har da selv søgt på Google.
De kilder jeg finder er bl.a. "

Jeg takker mange gange.
Det er, som nævnt, helt nyt for mig men man kan da heldigvis altid blive klogere :)

Henvisningerne til mange af disse lande, som f.eks. Mexico og Sydafrika, antyder et manglende perspektiv ved opgørelsen. En stor del af disse lande er jo voldsomt præget af vold generelt, og det ville vel næsten være mærkeligt, hvis det ikke også gav sig udslag i en forholdsvis større grad af vold mod kvinder. Det illustrerer så også det problematiske ved alene at fokusere på vold som et problem når det angår kvinder. Vold er vel i det hele taget et problem. Et sådant bredere perspektiv vil i øvrigt ikke ændre noget ved de kulturelle aspekter af diskussionen, men vil blot udvide opmærksomheden, til andet og mere end det kønsmæssige aspekt.

Anders Jensen

@Touhami
Jeg har undgået dine indlæg men du trækker simpelthen en masse vrøvl op af din hat. :)
Vi bruger arabiske bogstaver, korrekt, og i den arabiske gyldne alder, lærte vi også en masse derfra, som de så har lært fra bl.a. asien osv. Vores bogstaver er græske, tredsenstyvetal stammer helt tilbage fra Babylon, og var også noget jøderne brugte, så at sige det var det arabiske folkefærd der opfandt dette er søgt.
Og at europære skulle være et særligt undertrykkende folkefærd passer simpelthen ikke, vi opfandt ikke korporlig afstraffelse eller slaveri for den sags skyld. Til gengæld afsluttede vi det.
Kildekritik er din ven, brug den.

Trond Meiring

Vi kan takke araberne for bevarelsen og viderudviklingen af videnskaben og filosofien, gennem Europas mørke middelalder, selv om mange af opfindelserne stammer fra andre lande. Verden kan også takke Europa for det samme, i andre perioder, samt andre gode, og mindre gode ting, som korporlig afstraffelse, slaveri, konsentrasjonslejre, kolonialisme m.m. Også selv om ikke den dybe tallerken og alt andet er opfundet i Europa.

Anders Jensen

@Trond
Men det er en fejlslutning at tillægge dette europa, istedet for at tillægge det til mennesket. slavelejre, kolonialisme er ikke europæiske fænomener, men menneskelige fænomener. Hvor mange slaver var et lige der blev taget under den mørke middelalder? Det var et ret stort antal. Hvem var det der tog dem? Det var araberne. Ligesom egypterne, perserne, kineserne, sydamerikanerne og de fleste andre folkefærd op gennem historien.
Dermed fraskriver jeg os ikke ansvaret for vores historie, som vi har det med at pynte lige lovligt meget på, men holder det op imod historiske fakta, derved kan det udlede at det er mennesker generelt og ikke et bestemt folkefærd der står bag disse grusomheder.

Touhami Bennour

@Anders Jensen
Du bruger nu Latinsk version af alphabet)husk alfabetet er en arabiske betegnelse for alef ba ta) læs om Fønikien, det gamle Libanon og alphabet: (uden det alfabett fra Fønikien så vil du bruge idag det samme tegn som kineser, Albetet kan selv børn lære. Jeg har brugt udtrykket Mellem Østen og ikke arabisk, og vi hedder også I dag, taler
man ikke altid om mellemØsten? De har tilføjet noget (det arabisk) til deres gamle, som de har taget den med, Egypterne kender deres gamle civilisation(Faraoniske)idag. Lenin er stadig Russer, ikke? og han indgår I den Russiske historie. Altså jeg talte om Mennesker og deres udvikling, fra oldtien til Islamisk.Hvordan ser du på grækerne, er de ikke mere græker fordi de er blevet Ortodoks kristne? Og hvad med Vikinger, er de ikke mere dine forfædre. Der er det man kalder oprindelse. Du har ikke fået noget fra Asien uden at de passerede gennem araber I Silkevejenstid. Araberne herskede over handel mellem mellemØsten, Europa og Asien I lang tid, Som Europa gør idag; Verdens handel er meget vigtig for Dominans. Arabisk situation er resultat af den situation, Alt råvarer, korn, kaffe, og andre råvarer passere Londen før de bliver solgt ud I verden. Bortset fra Olie som OPEC bestemmer for. Imperialisme og kolonialism er resultat af Market dominans. Jeg har altså ikke trukket noget af min hat.

Sider