Enhver hos Volkswagen, der vidste besked om, hvordan denne software fungerer, burde have gjort sig klart, hvor meget selskabet stod til at miste. Og burde også have gjort sig klart, at en afsløring kun var et spørgsmål om tid.
For 200 år siden opstillede filosoffen Jeremy Bentham en typologi for fejlslutninger – i dag kan vi se, at menneskers tilbøjelighed til at falde for skinargumenter er aldeles usvækket
Det er på tide at genoverveje en flygtningekonvention, som har for store menneskelige omkostninger – og at skrue massivt op for hjælpen til de nærområdelande, der bærer de tungeste byrder
Pave Frans er ikke blot optaget af klimasagen – af hans seneste hyrdebrev fremgår også, at han er dyreven og modstander af industrielle overgreb mod produktionsdyr
Magna Carta ophøjede loven over herskerens vilkårlige luner, men som Guantánamo-lejren viser, er retssikkerhed end ikke betrygget i nationer med forfatninger, der bygger på charterets traditioner
I dag kan det ikke betale sig for lægemiddelindustrien at udvikle lægemidler, der kan helbrede sygdomme, som primært rammer de fattigste mennesker på kloden. En ny fondsmodel kan måske rette op på det problem
Det Hvide Hus går langt for at undgå at bruge ordet terror i sammenhæng med ord som islam og muslim. Men hvorfor på forhånd afvise, at megen ekstremistisk vold kan være religiøst motiveret?
Retten til egen kulturel og religiøs praksis kan ikke være absolut, men hvor går grænsen for, hvilke krav en majoritetskultur kan pålægge sine minoriteter?
Kunstige bakker i lavtliggende kystområder er en billig måde at forebygge følgerne af en tsunami. Men vi foretrækker at donere penge til katastrofeofre, som optræder på tv
Ny forskning ser ud til at aflive den hævdvundne antagelse, at insekter ikke kan føle hverken smerte eller velvære – bør det få konsekvenser i forhold til dyrevelfærd?
Genetikkens videnskabelige landvindinger har genopvakt en betændt debat, man troede død med tabuiseringen af racistiske og sexistiske fordomme: Bør vi forske i et muligt biologisk grundlag for præstationsforskelle mellem forskellige 'racegrupper'?
Naturkatastroferne i Myanmar og Kina aktualiserer en gammel teologisk traver: Hvordan kan Gud både være god og almægtig, når han ikke griber ind for at hindre, at uskyldige lider?
I fremtiden kan maskiner som de førerløse biler, der allerede kører på californiske veje, blive langt mere intelligente end os – så hvordan underviser vi dem i morallære?
